nse出于朱门,娇妆必须绣户。家j味淡不如野雉新鲜,旧妇se衰,争似闺雏小艾此之谓道地。若是此等妇人眠思梦想,务求必得,初以情挑,继将物赠,或逾墙而赴约,或钻x而言私。饶伊se胆如天,倒底魂似鼠,虽无人见似有人来。风流汗少而恐惧汗多,儿nv情长而英雄气短。试身不测之渊,立构非常之祸,暗伤y德,显犯明条,身被杀矣。若无偿命之人,妻尚存兮。尤有失节之妇,种种利害惨不可当。可见世上人于nvse二字,断断不可舍近而求远,厌旧求新。
做这部小说的人原具一片婆心,要为世人说法,劝人窒yu不是劝人纵yu,为人秘y不是为人宣y。看官们不可认错他的主意。既是要使人遏y窒yu,为什么不着一部道学之书维持风化,却做起风流小说来?看官有所不知。凡移风易俗之法,要因势而利导之则其言易入。近日的人情,怕读圣经贤传,喜看稗官野史。就是稗官野史里面,又厌闻忠孝节义之事,喜看y邪诞妄之书。风俗至今日可谓蘼荡极矣。
若还着一部道学之书劝人为善,莫说要使世上人将银买了去看,就如好善之家施舍经藏的刊刻成书,装订成套,赔了贴子送他,他还不是拆了塞瓮,就是扯了吃烟,那里肯把眼睛去看一看。不如就把seyu之事去歆动他,等他看到津津有味之时,忽然下几句针砭之语,使他瞿然叹息道:“nvse之可好如此,岂可不留行乐之身?常还受用,而为牡丹花下之鬼,务虚名而去实际乎?”又等他看到明彰报应之处,轻轻下一二点化之言,使他幡然大悟道:“j1any1n之必报如此,岂可不留妻妾之身自家受用?而为惰珠弹雀之事,借虚钱而还实债乎?”
思念及此,自然不走邪路。不走邪路,自然夫ai其妻妻敬其夫,周南召南之化不外是矣。此之谓就事论事以人治人之法。不但座稗官野史当用此术,就是经书上的圣贤亦先有行之者。不信且看战国齐宣王时孟子对齐宣王说王政。
那宣王是声se货利中人,王政非其所好,只随口赞一句道“善哉信乎”。孟子道:“王如善之,则何为不行?”宣王道:“寡人有疾,寡人好货。”孟子就把公刘好货一段去引进他。宣王又道:“寡人有疾,寡人好se。”他说到这一句已甘心做桀纣之君,只当写人不行王政的回帖了。若把人道学先生,就要正言厉se规谏他se荒之事。从古帝王具有规箴:庶人好se,则亡身。大夫好se,则失位。诸侯好se,则失国。天子好se,则亡天下。
宣王若闻此言,就使口中不说,心上毕竟回覆道:“这等寡人病入膏肓,不可救药,用先生不着了。”谁想孟子却如此
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