端午节,又称为端阳节、龙舟节,在荆蛮楚地这一地,对这个节日非常看重的。
端午节期间,有不少地方传统独特活动。
一是龙舟赛,除了县城一些街道组织了龙舟队伍,附近各村,也纷纷组建队伍,参与龙舟赛。而王府、官方、商会都会有自家的龙舟队伍。
巫家寨作为熟蛮的代表,会组织三支队伍参加。每一年,参与龙舟赛的队伍总计不少于三十条龙舟。
而龙舟赛也分预赛和决赛,最初两天,会进行预赛,决出前八强,到五月五这一天,龙舟赛进行决赛,拿到第一的龙舟队伍,除了会得到重奖之外,还能够参加荆蛮楚地的祭祀活动。
第二个活动,就是端阳文会,高端大气。
这是文人士子的主场和表现,文人士子们在文会上各自吟诗作赋,展露才华。文会上还会请青楼花魁献技艺,演唱文士新作,传扬文士名声。
文会上,有地方儒学名宿、前辈,有县学的夫子们组成的品评诗词团队,真正好的诗词,除了有奖励之外,最为关键的是将自己名声打响,对于今后科考有不小助力。
能够得到名宿的认可和勉励,以后也可找对方请教文章道理,这才是文人士子们对端阳文会最看重的一点。
每三年举行的秋考,是秀才们最关键的一个环节。科考成功,晋升举人,在整个文朝的文士集团才算是真正入门,也是参加最关键的殿试资格战。
文会上的业绩,对于考举人有助力,这是荆蛮楚地一地历来的共识,端阳文会也就成为,荆蛮楚地文人士子们最精心准备的一次活动。
杨继业到县学时,周夫子过问题的学业之余,就问过他对端阳文会的准备情况。杨继业便笑着表示,尽力而为。
对于端午节传世的诗词,印象不深。哪怕唐宋名家,也没有留下什么名作。在荆蛮楚地这一偏地,只要能够将诗句吟出,就很不错了。
像刘鑫铭这些人,还有比他更高等次的举人、名宿,自身的诗词水准也不过平平,放到整个文朝,他们很可能一点名气都没有。
这样的前提下,要说谁能够做出多令人惊叹、在文朝学史上有痕迹的诗词,几乎都是不可能。
也正因为如此,之前的《咏石》诗,才给荆蛮楚地有那么大的冲击力量。或许也是因为这,周夫子对自己期待就多一些。
杨继业觉得自己在端阳文会上,只要过得去就好,不求出名。至少三五年见,杨家和右丞相都会留在荆蛮楚地,还不是自己冲出这里的时机。
往更深远、更广阔的区域看,文朝如今的危机来至于哪里?初步断定可知,一方面是皇朝的昏聩,再者左丞相一系官僚腐化,势力深厚;
再次是文官集团把持朝政,在不断地收拢权力和利益,致使整个文朝往那一个危险、崩溃方向
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