第十三章李耳立道家
却说随着社会的进步和文化私学的兴起,诸侯国之中,形成许多学者和一些思想流派,他们的出现,也是预示着社会的文明已经到了一个新的阶段。
而此时,分封制的缺陷已经显现出来了,没有一个君王希望日后的国家依然如此。
礼崩乐坏,社会最底层的士开始崛起,社会发生急剧变化,历史将由诸侯分裂走向大一统。
针对这个统一问题,各学派分别代表着各个阶级,各个层次,各政治力量的学者或思想家展开激烈争辩,都企图按照本阶级的利益与要求,对社会对万事万物作出解释,或提出主张。
众多学派著书立说,广收门徒,高谈阔论,相互争辩,于是,“百家争鸣”的局面开始登上历史的舞台。
激烈的战争打破了孤立、静态的生活格局,多国征战,为更多学者提供了机会,因为每一个不同的国家,便代表着需要一种主导思想来完成国家的进步,而且上层官员也没有阻止,相反还推动了这种进步。
如此,气势恢宏的诸子“百家争鸣”,便应运而生了。
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话分两头,李耳此时的修为也是在缓缓的增长,记忆也是开始慢慢的觉醒,此时亦是古稀之年的他,实力已经是恢复到大罗金仙的地步,这也是老子的手段,所以执尸才能恢复和觉醒记忆这么快。
人间,陈国,苦县。
老子执尸转世李耳从此处开始崛起,之后周游列国,凭借广博的学识与道法修为,他开始整理自己的思想,亦开始与各国思想家进行激烈争辩。
李耳也曾教导过许多学子,曾在王室秘藏之中博览群书,曾在天地之中不断行走,感悟天地至道,天地万物,莫不蕴藏着大道至理。
李耳观天地之间有一种隐形的平衡,它无处不在,每每都在关键时刻出现,调整天地格局。所以,他认为“无为而不治!”。
“为患之大,莫过于斯。故偃武修文,行利除害,其事既理。故曰:无为。其教既行,故曰:不言。是以云:‘圣人处无为之事,行不言之教也。’夫无为之事……为无为,则无不治矣!”
不言、不争、不盈等,都充分表达了无为而治的思想。
李耳用各种典故去解释了治国之道,人性等各种行为,他以‘道’解释宇宙万物的演变,认为‘道生一,一生二,二生三,三生万物;人法地,地法天,天法道,道法自然!’,一切都是自然的运转。
他认为“道为客观的自然规律,同时又具有‘独立而不行,周行而不殆’的永恒意义。”
道为万物之始,天地之母!
三十三天,大赤天,八景宫。
“道法自然,无为而治!”老子口中亦是在重复着李耳的话,身上的气势也是随着口中的话语而一点点的增强,一
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