汉朝着名的社会经济着作――《盐铁论》中,对纳妾现象有着这样的评论:“古者夫妇之好,一男一女而成家室之道.及后士一妾,大夫二,诸侯有侄娣九女而已。今诸侯百数,卿大夫十数,中者侍御,富者盈室。是以女或旷怨失时,男或放死无匹。”
大抵是说,古代遵行的是一夫一妻的制度,娶妾其实是作为王公贵族的一种福利和特权,纳妾制度盛行于世的时代,是世风曰下,人心不古的黑暗时代。特别是平民娶不到媳妇,但达官贵人却妻妾成群时,很容易引发社会矛盾。
无论哪个时代,这种发自公心的论述都不可能成为主流,没有人愿意放弃手中的特权。但正因为有了这样的公论,所以汉朝的达官贵人们纳妾的时候都比较鬼祟,纳妾,基本上是以买卖的方式进行的。
等到了理教横行的南宋和明朝,纳妾相关的制度算是有了明文规定,将妾侍的地位等同于奴婢起来。
所以,在汉朝,纳妾是没有什么仪式的,但王羽的情况显然有所不同。兴兵以来,他颠覆的法规政策不计其数,当初大婚,也是以平妻之礼迎娶貂蝉过门的。这次二婚,他以同样的礼仪迎娶七美过门,也没人能说他什么,当然,关键还是说了也不管用。
其实在乱世之中,本就没有道学先生生存的土壤。因为战乱,男子成批成批的战死沙场,造成社会上男女比例反向失衡,一夫多妻什么的,本就是天经地义的,女子总是要依附于男子才能生存的么,所以也没人会对此说三道四。
当然,有人说,王羽也不在乎,他我行我素惯了,岂会让局外人来干涉自己的个人生活?
他既然以娶妻之礼纳妾,仪式当然也很隆重,各地的军将纷纷放下手头的事务,轻车简从的赶回高唐。于是,这场婚礼从某种意义上来说,也是一场大型军议。
众将各自镇守一方,路途遥远,难得能回高唐述一次职,在这大战将临的时刻,能参加这样一场军议,得到主公面授机宜,与同僚做面对面的交流,意义自是非比寻常。
除了下属,青州的几路盟军或潜在盟军也收到了邀请,这次婚礼同样有着辨明敌友,乃至最后通牒的作用。
北疆那两路盟军距离太远,而且双方的关系已经不存在变更的余地,来不来人其实都无所谓。但公孙瓒还是派遣单经赶来高唐,代表公孙度来的则是柳毅,既是为了捧场,同样是为了表明立场。
高干新附不久,正是要巴结王羽的时候,当然也不会落后,他自己要和徐庶交接地盘,无暇分身,却请出从子高柔来访。
袁术则是不出意外的称了病,显然是铁了心的当个墙头草,或是他自己以为的渔翁了。
吕布当然是要来的,除了盟军之外,吕布也是主角之意,他要
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