果然没有出林泉所料,七月初二,圣人再次召见林泉,不过这一次,出了圣人之外,还有贤妃和平妃,两位元妃都坐在帘幕后面,林泉行礼之后,也就没有理会。
“林泉,朕不明白,朱子称赞周濂溪为道学宗主,但是很多道学家,却很少提到周濂溪,这是为何?”
林泉告诉圣人,这是因为周濂溪没有担任过要职,做过大官。而且也没有大规模著书教学,导致门庭清淡。加上不少人认为太极图渊源道士陈抟。
因此周濂溪被道学家认为是隐士之学,自然不愿意多谈。
圣人询问林泉,那么周濂溪到底是怎么样的人,林泉说用七个字最为恰当。
一回万古之光明。
林泉继续说,是本朱子称赞周濂溪是因为三个原因。
第一是自孟子之后,天人性命,修己治人的学说已经失了真传,而周濂溪先连上的。
二是廉淮之间有师承关系。
三是廉淮让儒学以心性之学代替训诂章句之学和释老之学。
“上接洙泗千岁之统,下启河淮百世之学。”平妃突然开口说,林泉说是,就是如此。
“朕尝看《太极图说》茫然而无所得,愿卿能言之。”
林泉这一次也只能用比较通俗的话说,太极图说了两件事,首先是肯定了天道的创造力,充塞宇宙,流衍变化,万物因为造化而生。
二是人的秉性,是和天道合德无间,因此人在万物之中最为尊贵。
林泉说,太极图之前,曹宋以来,儒生多溺于章句训诂之学,或是汨于五霸功利之习,或是沦于异端空虚之教。而太极图之后,儒生开始注重人格修养,从外王之路,走向内圣之路。
圣人听了之后,对着林泉说:“朕听闻,此图非是圣门所有。”
林泉对于这个话题不愿意多谈,这时候贤妃开口说:“臣妾有所耳闻,此图乃是合道门《太极先天之图》,佛门《阿梨耶识图》和陈抟《无极图》所演变而来。”
“娘娘博学,小臣自愧不如。”
这时候圣人继续说:“不管如何,朱子说过,周濂溪虽然有所传授,但是创发之功居多,是否非圣门所有,无足言讨。”
圣人这话明显有些失望,林泉听后,心想自己也想证明此图和道门无关,但是这还真的不好说。
“太极图以天道言人事,臣浅薄,不敢多言,濂溪先生以通书言人事,臣尚能言之。”
林泉懒得继续谈论太极图说,直接转移到通书上。
林泉说通书主要是立了一个诚字,在仁义礼智信外,又见了一个诚字。
周濂溪认为天地之本,是一个诚字,道家所言自然,实乃一个诚字。中庸所谓率性谓之道,也是一个诚。天地按照自性而行动,这个自性就是生生之德,生养天下万物。而人的自性就是仁爱,用仁爱包含万物。
率性而行的人生命健行不息
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