方言又要开始一天的锻体和修炼。想到锻体,他不由地想起了那副汤药,“五苷汤”,就差一种叫做红丹的灵草没有凑齐,问了不少人都没有结果,让方言十分郁闷。
过了十日,宗门的大考开始了,方言跟着夏氏兄弟来到了火鸾峰。在那处宽阔的广场上,早早就摆上了八座巨大的高台,四红四白,红色的是武斗场,白色的是文斗场。这是离火宗大考的特色,和其他宗门不同,只能用法术进行争斗的就是文斗,而可以使用法器符箓等其他战斗手段的就是武斗,和修仙界的划分有些类似。
修仙界对修士类别的区分各不相同,说法多种多样,以修仙百艺中职业或者擅长的领域,各有不同的称呼,以炼丹为主的叫丹修,炼器的叫器修,专修符箓的叫符修,精于机巧的叫巧修,如是等等还有很多,这些职业又有一个总的称谓,叫做产修。
与此对应,很多没有这些天赋,或者其他原因不修特长,主要以战斗为主修炼战力的修士,一般都称作战修,其中因为战斗方式的不同又有不同的称呼,擅长法术攻击的叫法修,修炼炼体术的叫体修,以神识神魂攻击为主的叫魂修,此外还有鬼修魔修妖修灵修等等,不一而足。
南越修真界也有不少宗门还有各自不同的称呼,但一般都是大同小异,或者内容相似只是叫法不同。比如把类似于产修的修士叫做文修,而把大部分战修称作武修,但也不是绝对,文修并非不可以参加武斗,而很多武修一样修炼了威力强大的法术,甚至不少武修主要的攻击手段就是法术攻击。
因此各种划分都不可能绝对统一,修士们也都是按照各自的习惯来称呼,而且上古时期据说对修士的划分更加多样,各种修炼手段层出不穷,在各个修炼领域中出现了一批批的强人,开创了一个百花齐放,万修争强的大时代。
现在是参加大考的弟子报名时间,数以千计的弟子涌向广场上的八个高台边。满眼基本上都是身穿黄衣的外门弟子,白衣的内门弟子很少,因为大考还有一个外门弟子排名战的环节,表现优异的外门弟子很有可能在大考中晋升内门弟子,而不用等到****之时,所以外门弟子参加大考十分踊跃。
相比之下内门弟子的热情就小多了,来这里也主要是来检验自己的战力和修为,积累斗法经验,不过据说往年的生死试炼收获很大之时,宗门还会把筑基丹作为大考前几名的奖品。那时的竞争可就激烈多了,内门弟子大都会参加,而且考试到了最后阶段,争夺名次的几乎都是内门弟子。
可惜这些年宗门参加生死试炼的弟子伤亡率越来越高,收获也是一届不如一届,用筑基丹作为奖品,连下次****都很难说,何况这五年
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