流云子曾经和他有过一次关于符文的对话,当时流云子对符箓符文的说法,直到现在方言依然记忆犹新.xshuotxt。更新好快。符文之术直指大道根本,是一种涉及天地‘阴’阳之理的大道学说,并非‘弄’巧而成的几枚符箓而已,那样只会把自己的制符之路越走越窄。
既然关涉天地至理,少不得牵动气机,而方言在研读这些符文典籍之时,常常听到一个说法,符文皆是起源于气,是气在天地间的表象,只知描绘其表面特征制作符箓,是舍本而逐末,流于了下乘,只有真正从其实质上去理解,才能悟通符文的根本所在。
上古时期符文之术远非如此,那时对符文便有天书、神书和凤文之说,而天书则是后世所流传的云篆天书,即为三元会之文,其三元者,便是‘玉’虚之气、紫虚之气和清虚之气,与‘阴’阳五德相合便为三元会,是最贴近大道至理的天机符文,故而有天书之称,无不与气机相关。
至于其后的神书和龙章凤文,以及内书外书等等,都是在此基础上演化,大道有根本而表象无常,正所谓无常势无常形,千变万化却不离其宗。一切符文的根本都是如此,也就此回应了流云子所说的直指大道之论,让方言确有温故而知新的感觉。
只可象世不知为何却将符文重新分类,‘弄’出个高级中级和低级之分,完全割裂了符文的起源与演变。只不过这样一来对制作符箓却相对容易,甚至无需过于关注符文的起源,提起笔来就可以尝试,符箓之术也与符文割裂开来,入‘门’简单了许多,而制符师就此被打下神坛,一切都是从实用的角度出发。
不管符文起源如何,符文还是那些个符文,历经多少万年也是如此,能够制作出好的符箓,就是好的制符师,没有人会管这名修士的理论功底是否扎实。而相反将这些符文研究的非常透彻,却制作不出高阶符箓,难道算是制符师吗,这样的质问总是那么理直气壮。
可方言对此却有自己的想法,既然符文是气机表象的一种,那自己曾经自悟的辨析术,岂不是也有一丝可能窥破其中天机的机会。是急中生智也好,或是病急‘乱’投医也罢,反正方言准备尝试一番,貌似除此以外也没有更好的办法。
方言修炼制符术这么久,还是第一次尝试用辨析术开解符文,很轻易地就将自身调整到空灵的状态,然后再将神识缓缓地深入其中。此后的结果却是让方言深感意外,符文依然没有认出,可是其中的气息强弱,变化走势却分毫毕现。
这样的结果对于方言修习符文可能帮助不算太大,但仅仅是刻画符文不求甚解,用处却太大了。这三处看似复杂之极的符文,现在有如活物一般呈现在方言
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