但是,有关迦太基国失败的报告没有引起想像中的大争论……许多岛内与岛外的读者竟然来信说“国虽大,但好战必亡”的道理,基本都在替迦太基国鸣不平,他们竟然一致责骂罗马帝国!
好吧,吴大鹏感觉又错了,他明明是在暗喻大宋与靼鞑强盗集团的关系,并揭示商业精神的短板……但是,竟然被他们用来指责战争了。
战争当然是一种罪恶,对于正常的国家来说,这是一种不得以而为之的手段,但是,“好战必亡”这是一种什么逻辑?!
好战与必亡根本没有必然的因果关系嘛!
吴大鹏马上指导杨友行组织人手开始写第二波次的文章,探讨有关战争与兴亡的关系……着重谈战争与战争成果转化的关系。
吴大鹏的核心看法是,战争带来的是市场,是资源,甚至是发展的空间……当然损失是难免的……如果在可控的程度内,战争带来的收益是是远远大于损失的。
相关的言论在《流求时报》上引发了一场不见硝烟的战斗,什么言论都引出来了。
《流求时报》有一个传统,只要你的来稿能自圆其说,语言基本顺畅,内容基本充实,那基本上就能刊登出来,从来不封杀言论。
杨友行曾经得意地说:“一定要让对方说出话来,要不然你分辨不出谁是傻逼……再说了,人家认真写的东西让你花不了几个稿费就用上,省了多少事啊……”
这种做法有它的好处,整整一个专栏都是读者的来信,没有费记者们任何力气……当然,有的奇谈怪论也很是搞笑。
张安国对这场思想战斗的后幕心知肚明,他笑着对吴大鹏说:
“啊呀,你想搞出一场真理大辩论?”
“是常识大辩论!……要不是让他们随便发言,我还真没有想到,他们会有这样多的怪异想法!
竟然还有人想到以投降对方的方法来同化对方……我真应该把他们送到南美去,让他们去投降玛雅人!”
张安国说:“其实你不用怕他们没有战斗精神……只要我们带头做。”
“怎么做?直接灭了忽必烈还是拿下中东的那个伊尔汗国?!”
“那个还不到时候……我是说,我会把战生送到军队里去,把从军改成义务制,而且这些古人不是有‘六艺’嘛,正好可以拿来做一做文章。”
六艺正是儒家的提法。
《周礼?保氏》中提到过:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。”
礼:礼节
乐:音乐
射:射箭技术
御:驾驭马车的技术
书:书法
数:算法
吴大鹏抠抠耳朵,心里顿时明白了。
把军队改成义务制,而且让自己的儿子去参军……你想宣扬什么,只要你能亲自带头,那么,你就不用担心别人会不跟从!
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