第95章新儒家!!这钱庄怎么还盈利了???(求订阅!)
在这一篇《儒说》中。
苏澈写道:
儒道不应该是是一门假大空的学说,而是应该从人民群众来、到人民群众去,一切为了人民。
天下之民,绝对不是单指士人、世家大族,而应该是天下间所有的布衣黔首。
这些人没有话语权,从不会发出自己的声音,一直都是被忽视的人群。
可他们也有自己的想法,有自己的喜怒哀乐。
他们愚昧且智慧,他们淳朴却狡猾,他们有着一个最单纯,最朴素的愿望,那就是吃饱饭,活下去!
其实这篇文章到这里,并没有什么太大的问题,只是一篇劝人向善,让人关心基层老百姓的文章,虽然话语犀利,角度刁钻,可不失为一篇好文章。
毕竟这个时代大多数儒生,属于那种‘分文析义,烦言碎辞,学者罢老且不能究其一义’,已经严重脱离了社会基层。
从社会发展的角度来说,‘桓、灵之间,党祸两见;志士仁人,多填牢户;文人学士,亦扞文网;固已士气颓丧而儒风寂寥矣。’
所以苏澈此前批判贱儒,现在又劝导大家学习真正的大儒,真就一点问题也没有。
可关键的地方很快来了,燕国的地图到这里就结束了,苏澈在下文直接话锋一转,直接开始质疑了儒家的根本,详细论述了汉武帝独尊儒术的真实情况。
当初汉武帝,真的是独尊儒术的罢黜百家,独尊儒术吗?
答案显然是否定的。
《史记》、《汉书》、《通鉴》对于这件事的描述各有差异,但一致的是,三本史书中均未记载汉武帝有“罢黜百家,独尊儒术”的行为。
将罢黜百家和独尊儒术合在一起,乃是后人的行径,汉武帝从未采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,更未有过“罢黜百家,独尊儒术”的行为。
有的只是“绌黄老,崇儒术,重法治,悉延百家之学”。
尊儒术,是把儒术作为国家的指导思想或统治思想。
重法治,是把法家学说中的以法治国作为治国的方法和制度。
此外又兼用各家之学说,这就是太史公所说的“悉延百端之学”。
然而现在这个时代,百家之学被贬低到了极点,实在是不应该的行为,违背了当初汉武帝初衷,对于社会的发展和进步造成了非常大的障碍。
苏澈举了个例子。
自古以来,重农轻商,这是因为从事商人很容易获取利益,如果不加以限制,那人人都去从商,谁还来种地呢?如此一来,国家就有灭亡的危机,这也是历朝历代重农轻商的缘故。
而归根结底,这是因为生产力有限,土地的面积是有限的,粮食的产出是有限的,所以必须要采取适当的约束,对商人进行限制。
而现在独尊儒术,同样有这个缺
请收藏:https://m.zhoumunan.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)