在人间盛行的学说有四家,道、魔、佛、儒。
这四家学说,对苍天与众生的理解,有所不同。
也正是由于这些不同,导致各派学说观点不同,信仰不同,千百年各自争斗不休。
对于苍天的解释,在道家经典的《道德经》第五章中,有这么一段话。
天地不仁,以万物为刍狗。
这段话的意思,看者不同,理解也不同。
普遍的理解是,老天并不仁慈,只把万物当作没有生命的祭祀贡品。
这是一种解释,但有失偏颇,因为在这句话后面还有一句。
圣人不仁,以百姓为刍狗。
前后两句连接起来,就可以看出前面的解释并不准确。
道门中人,将这两段话解释为:苍天是公平的,在它的眼中,不论是人类,动物,还是草木,都是一样的。
这个解释,也是人间流传最广的版本之一。
儒家讲究天人合一,以天为尊,崇尚自然之道,推崇道德仁义,忠孝信悌,天地君亲师。
儒家经典《中庸》中,对苍天、圣人与众生之间的关系,有这么一番解释。
“圣人行天之道,至善如水,契道德,其所思所行至诚于道,不会不道,更不会不仁。
若天地不仁,则天地更无道无德,天无道无德则万物无生。
所以天地不会视万物为刍狗,圣人不会视百姓为刍狗,只会以百姓心为心,想契道,先有德,想有德先修行思至善至诚。”
佛门与魔门的教义,多是众生平等,命由己定。
佛门《金刚经》中有载:“所有一切众生之类,若卵生,若胎生,若湿生,若化生,若有色,若无色,若有相,若无相,若非有相非无相。
我皆令入无馀涅盘,而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者,何以故。
须菩提,若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨。”
魔门的教义中有这么一段:“焚我残躯,熊熊烈火。生亦何欢,死亦何苦。为善除恶,惟光明故。怜我世人,忧患实多。怜我世人,忧患实多。”(出自金庸倚天屠龙记)
这就是道、魔、佛、儒四家的根本教义,也是对苍天,对圣人,对众生的不同理解。
其实可以看得出来,道家对苍天的解释,其实是最广泛的,一句天地不仁,以万物为刍狗,便涵盖了一切。
叶小川虽然出自道家玄门的苍云门,但从小就不太赞同道门对这两句话的解释。
对这两段话,他有自己的理解。
那便是:在天地之间找不到仁了,是因为万物都成了没有灵魂的草扎成的狗,形如躯壳。圣人找不到仁,是因为百姓都成了没有灵魂的草扎成的狗。
在叶小川看来,灵魂,是众生生存的根本。不仅仅单指人类,而是泛指所有的生命体。
换句话说,灵魂就是生命,生命并不是掌握在苍天或者
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