正文
李牧的衣服改好了,与前日量尺寸的时候,又有了些许变化。
唐朝车服制度,始定于武德四年,称之为“武德令”,承袭隋制,又加以发展,奠定了唐朝服饰制度的基本轮廓。武德令明确规定,‘黄’这个颜色,只有‘君’才能穿,也就是说只有皇帝和皇太子,才能够穿这个颜色的衣服。而皇室的其他人,则不可服‘黄’,只能将其作为点缀。
公卿的衣服,也有详细的规定。三品以上袍衫紫色,束金玉带,十三銙。四品袍深绯,金带十一銙。五品袍浅绯,金带十銙。六品袍深绿,银带九銙。七品袍浅绿,银带九銙。八品袍深青,九品袍浅青,瑜石带八銙。
拿李泰打个比方,李泰是亲王,亲王与公主,在唐朝都是正一品。按照制度,李泰正常可以穿紫色衣袍,束金玉带,十三銙。但由于他‘恩宠愈隆’,李世民偏心,他的衣袍基本上都是愈制的,先是加上金丝银线,然后再加了蟒纹,随后是龙纹,除了紫色为底,基本上跟皇太子李承乾的服饰没有什么区别了。
李牧之前的衣衫,拟定的等级,也是特殊的。他原本就有御赐的金丝银线,这次又为他加了类似龙纹的蟒纹,实则已经超过了普通皇子的等级,仅仅比李泰略低一线而已。如此恩隆,已超过了人臣的界限,为此御史台没少奏本。
或许是御史台的奏本管用了?今天李牧把衣衫拿到手的时候,又发生了一些变化,紫袍变成了白袍,蟒纹仍予以保留了。
这就有点说不明白了,白色并不在车服志规定的颜色之内,而且由于是素色,正式场合并不会有人穿着。但民间穿着白色的人也并不少,尤以风流才子之间最为流行,所以赐这白色,也不能说李世民就是恶意的。何况上头还有蟒纹,这可是普通皇子都没有的待遇。
除了这套礼服之外,还有一套常服,一套冠冕。
常服也是白色为底,饰以蟒纹,其余无甚特别之处。而冠冕,又是一套愈制的衣服。
冕服之制,传说殷商时期已有,至周定制规范、完善,自汉代以来历代沿袭,源远流长,只有在重大的祭祀、仪式、典礼上,才可以穿着。从上至下,可分为六种。原本只有‘天子’才配穿戴,后来逐渐演变,‘王’也可以穿,但是文章要次第减少。
所谓文章,指的可不是广泛意义的文章,而是“纹章”。《周礼》之中曾点明,青与赤谓之文,赤与白谓之章。文系不同色气颜色交错在一起,章即颜色艳丽的纹样。文章两字起源可以追溯到《左传》,其中有“昭文章,明贵贱”之语,可见早在春秋时期便已经确定,文章的存在,是用来标明等级差距的。所谓“见其服而知贵贱,望其章而知势位”,这就是文章存在的意义。
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