李牧本来是随性而为的一个举动,但是他没有想到,带来的效果竟然如此巨大。他的这一番歪理邪说,在第二天,就传到了长安城,引起了国子监,弘文馆,崇文馆所有教习们的愤怒,尤其是孔颖达的徒子徒孙们,肯不得操刀来把‘李言’杀了,以治他不敬圣人之罪。但是出人意料的,最应该生气的孔颖达,却没有表现得特别愤怒,虽然他的脸色也极为难看,但毕竟没有爆发出来。
孔颖达一听这个言论,就想到了李牧。天下人读书都读的是圣人书,谁能有如此狂背之言论?也就李牧这个眼里没有敬畏的臭小子,才能说出这样的话来。
他没发怒,也不是因为不生气,而是他知道,他辩不过李牧。与其自取其辱,还不如就先别出声了,看看后续如何。
虽然学术界,已经引起了轩然大波,但是李牧自己,却没把这件事怎么放在心上。他有很多的事情需要处理,没有功夫浪费在这种事情上面。
所以,下一个雅集他就没去,让等待跟他‘battle’的人们扑了个空。也让一些认同他的言论的人,颇有些失望,认为他还是怂了。
等到再下一个雅集,李牧有了空的时候,人就没有那么多了。但他也不介意,本来他也没有太把这件事当回事,他讲这些,与其说是要传道,不如说是一种试验或者试探,他要看看人们对事物的认知,更改起来的难度如何。
他讲的东西,也没有什么系统的章法,但总归来说,主旨在于反对假道学,反对空谈,大力提倡重商、民本、责任。
李言的能言善辩,让质疑他的人全部铩羽而归。一众亲自下场的大儒,全都灰头土脸地溜走了。而此时,找上来的不良人和东厂的番子,也终于确定了,这个李言就是李牧,并且把‘李言’的所有言论,都抄写下来,送到了长安城,供李世民阅览。
李世民会在临睡之前,把李牧的这些言论,当做睡前读物来看。有一些,他认同的,会做上标记。而不认同的,他也不会生气或者暴怒,而是会一笑置之,让高公公存档放起来。
留起来,是为了给后人看的,有些观点,李世民觉得自己可能不会认同,但是未来的大唐皇帝,未必没有用处。
今日,刚好送来了新的。李世民接过来,自动忽略了李牧跟人杠精的部分,忽然眼前一亮,神色也变得正经起来。
这是一段关于‘仁’的阐述,有人质疑‘李言’,说,你质疑论语,质疑圣人经典,质疑这个,质疑那个,那么在你的眼里,贤德之人到底应该是一个什么样的标准?
李言的回答是这样的:“不以物喜,不以己悲。居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。”
“好!”李世民读到这里,不禁脱口称赞。高公公在旁吓了
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